史威登堡神学著作
2871.地狱灵不知道其它任何自由,只知道爱自己和爱世界所要求的那种自由。这些要求与他们的欲望有关,就是掌控每个人,迫害和仇恨所有不服侍他们的人,折磨每个人,如有可能,不惜摧毁整个世界以达到自己的目的,偷窃和篡夺凡属于他人的东西等等的欲望。当满足这些和类似欲望,或说进行这些和类似活动时,他们就在享受自己的自由,因为他们正在获取自己的快乐。他们的生命就在于这种自由,甚至到了这种程度:若从他们那里夺走它,他们就只剩下新生婴儿所拥有的那种生命。活生生的经历向也证明了这一点。有一个恶灵坚信这类欲望能从他那里被除去,他以这种方式便能进入天堂;因此,他的生命能奇迹般地变成天堂的生命。于是,他的爱及其欲望从他那里被拿走了(这种事在来世通过分离,也就是切断一个人与其他人的联系而实现)。这时,他看似一个婴儿,用手划水,尽管他几乎不能挥动双手。与此同时,他处于这种状态:他的思考能力甚至不如一个婴儿;他完全不会说话,什么也不知道。但他很快就恢复了自己的快乐,从而恢复了自己的自由。这件事清楚表明,凡从爱自己、爱世界中为自己获取生命,从而陷入这些爱的自由之人都不可能进入天堂。如果这生命从这样一个人里被拿走,他根本就不会有任何思维或意愿留在自己里面。
1710.“直追到但”表示一种洁净的状态,这从内义上的思路清楚可知。“追敌”在此是指赶走与良善和真理同在,并使得它们仅表面上是良善和真理的邪恶和虚假,因而是指释放并洁净它们。“直到但”表示迦南的最远边界,因而表示他们所逃到的极限边界。“但”表示迦南的最远边界或极限边界,这一点清楚可见于圣言的许多地方,如撒母耳记:
把国度从扫罗家转出去,建立大卫的宝座,治理以色列和犹大,从但直到别是巴。(撒母耳记下3:10)
又:
整个以色列,从但直到别是巴,都聚集起来。(撒母耳记下17:11)
又:
大卫对约押说,你去走遍以色列众支派,从但直到别是巴。(撒母耳记下24:2, 15)
列王纪:
从但到别是巴的犹大和以色列,各人都在自己的葡萄树下和自己的无花果树下安然居住。(列王纪上4:25)
从这些经文清楚可知,“但”是迦南的最远边界,亚伯兰追敌,即侵扰主的外在人的良善和真理的敌人,就到这么远。然而,由于“但”是迦南的一个边界,因而仍在迦南境内,所以他们被赶得更远,免得他们留在那里,即被赶到“大马士革左边的何把”,这从下一节清楚看出来;洁净以这种方式实现。如前所述(1, 620, 1413, 1437, 1585:1-2节),就一种神圣意义而言,“迦南地”表示主的国度,因而表示爱的属天元素,或爱之良善,主要是住在主里面的良善。
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